סוגיית משכון ופיקדון--בבא מציעא דף ד' ודף מ''ח

אם אדם מחזיק בפיקדון ואז הוא אובד, עליו להישבע: "אינו ברשותי" (על פי רב הונא, בבא מציעא ל"ד). בטור (חושן משפט, סימן פ"ב) מובא כי שבועה זו היא מן התורה לדעת רש"י, ואילו לדעת הרמב"ם היא תקנת חכמים (זוהי "שבועת היסת" הידועה). [הרמב"ם מציין זאת בהלכות טוען ונטען, פרק א', הלכה ג'.] שאלתי היא: הגמרא קובעת כי מלווה המחזיק במשכון – המשכון הוא בבעלותו (כדברי ר' יצחק). אם כן, מה הדין במקרה שהמלווה מכחיש שהוא מחזיק במשכון? האם עליו להישבע "אינו ברשותי"? ואם נשבע כך, אך התברר כי שיקר – האם הוא חייב להביא קורבן? שהרי, אם המשכון בבעלותו, לא ניתן לחייבו בגין גזל; אך מאידך, הוא נשא שבועת שקר. שאלה זו תלויה, ככל הנראה, בשאלה האם מסירת משכון על ידי הלווה למלווה נחשבת כבר כ"הילך" (כלומר, כביצוע תשלום עבור ההלוואה). {אם המשכון כבר נמצא בבעלות המלווה, הרי שכאשר הוא טוען "אינו ברשותי" – הוא משקר, אך אינו גוזל.} לדעת הראב"ד (בהלכות טוען ונטען, פרק ד', הלכה ו'), מסירת המשכון נחשבת אכן כתשלום, כפי שאמר ר' יצחק: המשכון הוא בבעלות המלווה