גיטין דף ד' ע''א בתוספות שיטת רבינו תם. וגם גיטין דף פ''ו ע''א

הייתי בדרכי חזרה מחוף הים וחשבתי שלפי שמואל, עדי מסירה כרתי (עדים שרואים את מסירת המסמך גורמים לקביעת הקטגוריה) מתייחסת גם לגירושין, נישואין וגם למסמכי מכירה. (זה לא כמו רב דאמר הלכה כר' אלעזר בגיטין אבל בשטרות לא). לפי רבינו תם, גם אם יהיו עדים על המסמך, זה לא יעזור. תוקפו הוא רק דרך העדים שרואים את מסירת המסמך. אבל בשום מקרה אחר של מכירה או מתנות איננו זקוקים לעדים. למה כאן? ודאי שכאן העדים שרואים את מסירת פיסת הנייר שאומרת "אני מוכר לך את השדה הזה" גורמים למסמך עצמו להיות מסמך תקף. (גם רב שך כותב כך בדיני גירושין פרק א' חוק י''ג). אולם במשנה שבה ר' אלעזר מציין את דעתו (בגיטין פ''ו), הוא אומר שעדים נחוצים רק בגלל שקרנים; כלומר, כדי לאמת את מה שקרה, לא כדי לקבוע מכירה או גירושין. כך שהמשנה הזאת צריכה להתייחס רק לעדים שחותמים על מסמך. אבל העדים שרואים עסקה נועדו ליותר מאשר רק לקבוע את העובדות לאחר מעשה. הם לעשות חלות הקניין או הגירושין ונישואין