בבא מציעא צ''ז ע'ב This might seem like a minor point but it is possible to bring a proof to the idea we do not say המוציא מחבירו עליו הראיה when it comes toחזקת כסף, חזקת מטבע . The proof is this. Why did the גמרא not ask on the משנה on צ''ז the question ולחזי ברשות דמאן דקיימא? It asked this question on page ק and used that question to prove that that משנה is like סומכוס. But the משנה on page צ''ז is just the mirror image of that משנה except that the cases are different. On page צ''ז there is no חזקת רשות except for the חזקת ממון. So we see the גמרא could not have asked from חזקת כסף, חזקת מטבע to prove that משנה is like סומכוס
בבא מציעא צ''ז ע''ב אפשר להביא ראיה לרעיון שאנחנו לא אומרים המוציא מחבירו עליו הראיה כשמדובר בחזקת כסף, חזקת מטבע. ההוכחה היא זו. מדוע גמרא לא שואלת על המשנה על צ''ז השאלה "ולחזי ברשות דמאן דקיימא"? הוא שאל את השאלה הזאת על דף ק' והגמרא משתמשת בשאלה הזאת להוכיח כי המשנה היא כמו סומכוס. אבל המשנה בעמוד צ''ז הוא פשוט תמונת הראי של המשנה הזאת למעט שהמקרים שונים. בדף צ''ז אין חזקת רשות אלא חזקת כסף, חזקת מטבע. כך אנו רואים שהגמרא לא יכולה לשאול מן חזקת כסף, חזקת מטבע להוכיח כי המשנה היא כמו סומכוס.
בבא מציעא צ''ז ע''ב אפשר להביא ראיה לרעיון שאנחנו לא אומרים המוציא מחבירו עליו הראיה כשמדובר בחזקת כסף, חזקת מטבע. ההוכחה היא זו. מדוע גמרא לא שואלת על המשנה על צ''ז השאלה "ולחזי ברשות דמאן דקיימא"? הוא שאל את השאלה הזאת על דף ק' והגמרא משתמשת בשאלה הזאת להוכיח כי המשנה היא כמו סומכוס. אבל המשנה בעמוד צ''ז הוא פשוט תמונת הראי של המשנה הזאת למעט שהמקרים שונים. בדף צ''ז אין חזקת רשות אלא חזקת כסף, חזקת מטבע. כך אנו רואים שהגמרא לא יכולה לשאול מן חזקת כסף, חזקת מטבע להוכיח כי המשנה היא כמו סומכוס.
