2.3.26
יש כמה שאלות שעלו בי בדרך חזרה מהים בנוגע לנושא במנחות דף ג, ובזבחים עמוד 9 על הוויכוח בין רבא לרב אחא בר רבא. עבור רבא, חטאת לחלב שמובאת לשם דם היא כשר. משמעות הדבר היא שזה קרוב מספיק כדי לא להיות "שלא לשמה". [] עבור רב אחא זה פסול. הדבר הקשה פה הוא שאם חטאת מובאת לשם כל קורבן אחר, זה פסול ואינו נחשב כלל. אז מה שאני חושב הוא שבמקרה שלנו, זה קרוב מספיק כדי לא להיות פסול לחלוטין, אבל עדיין מספיק רחוק לדעת רב אחא שלא להיות כשר לגמרי. הדבר הקשה להבנה כאן הוא שככל שזה קרוב יותר לעצם העניין של הקרבן, כך זה צריך להיות יותר פסול. (זה מבוסס על העיקרון "אם זה מאותו סוג, זה יכול להרוס אותו. אם זה לא אותו הסוג שלו, זה לא יכול להרוס אותו."] \) השאלה השנייה היא מקרה שבו מביאים קרבן. עולה למען מישהו אחר שאינו מחויב בקרבן עולה. זה תקף, אך לא נחשב כמילוי חובת הבעלים מכיוון שכולם עברו על מצוות עשה בזמן כזה או אחר. הבעיה שאני רואה בזה היא שבכל מקרה, מדובר במקרה של שינוי בעלים, ולכן זהו מקרה רגיל של "כל הקורבנות המובאים שלא לשם (או שלא למען בעליהם) תקפים, אך אינם נחשבים לחובת הבעלים"
