בבבא בתרא דף צ''ב ע''א ר' עקיבא איגר asks a question on the רשב''ם.
That רשב''ם brings the idea that if a bull gored a cow and the calf is found next to it the law is to divide ממון המוטל בספק חולקים. That is like סומכוס. The רשב''ם says that is the law even if either one is sure and the other in doubt. רב עקיבא איגר asks that if המוחזק the one that is is possession of the money is sure, then even סומכוס agrees המוציא מחבירו עליו הראיה as it says in the משנה in בבא מציעא צ''ז ע''א השואל אומר שכורה מתה והמשאיל אומר איני יודע פטור. The גמרא says there is a debate. One person says ברי ושמא ברי עדיף. The other person says the משנה is a case of עסק שבועה ביניהם. So the simple thing is to say the רשב''ם is talking according to the opinion עסק שבועה ביניהם. I mean even in a case of ברי ושמא the rule is to סומכוס ממון המוטל בספק חולקים בלי שבועה and only in a case of עסק שבועה that ברי עדיף
[I should mention the mishna there is like Sumhos.]
בבא בתרא דף צ''ב ע''א
בבבא בתרא דף צ''ב ע''א ר" עקיבא איגר שואל שאלה על הרשב''ם. רשב''ם זה מביא את הדין שאם שור נגח פרה ועגל נמצא לידו החוק הוא לחלק, ממון המוטל בספק חולקים כמו סומכוס. הרשב''ם אומר כי זה החוק אפילו אם אחד הוא בטוח ושני בספק. רב עקיבא איגר שואל שאם המוחזק (זה שנמצא ברשותו את הכסף) הוא בטוח, אז אפילו סומכוס מסכים המוציא מחבירו עליו הראיה כפי שכתוב משנה בבבא מציעא צ''ז ע''א השואל אומר שכורה מתה והמשאיל אומר איני יודע פטור. הגמרא אומרת שיש ויכוח. אחד אומר ברי ושמא ברי עדיף. השני אומר המשנה הוא מקרה של עסק שבועה ביניהם. אז הרשב''ם מדבר כדעת עסק שבועה ביניהם.
That רשב''ם brings the idea that if a bull gored a cow and the calf is found next to it the law is to divide ממון המוטל בספק חולקים. That is like סומכוס. The רשב''ם says that is the law even if either one is sure and the other in doubt. רב עקיבא איגר asks that if המוחזק the one that is is possession of the money is sure, then even סומכוס agrees המוציא מחבירו עליו הראיה as it says in the משנה in בבא מציעא צ''ז ע''א השואל אומר שכורה מתה והמשאיל אומר איני יודע פטור. The גמרא says there is a debate. One person says ברי ושמא ברי עדיף. The other person says the משנה is a case of עסק שבועה ביניהם. So the simple thing is to say the רשב''ם is talking according to the opinion עסק שבועה ביניהם. I mean even in a case of ברי ושמא the rule is to סומכוס ממון המוטל בספק חולקים בלי שבועה and only in a case of עסק שבועה that ברי עדיף
[I should mention the mishna there is like Sumhos.]
בבא בתרא דף צ''ב ע''א
בבבא בתרא דף צ''ב ע''א ר" עקיבא איגר שואל שאלה על הרשב''ם. רשב''ם זה מביא את הדין שאם שור נגח פרה ועגל נמצא לידו החוק הוא לחלק, ממון המוטל בספק חולקים כמו סומכוס. הרשב''ם אומר כי זה החוק אפילו אם אחד הוא בטוח ושני בספק. רב עקיבא איגר שואל שאם המוחזק (זה שנמצא ברשותו את הכסף) הוא בטוח, אז אפילו סומכוס מסכים המוציא מחבירו עליו הראיה כפי שכתוב משנה בבבא מציעא צ''ז ע''א השואל אומר שכורה מתה והמשאיל אומר איני יודע פטור. הגמרא אומרת שיש ויכוח. אחד אומר ברי ושמא ברי עדיף. השני אומר המשנה הוא מקרה של עסק שבועה ביניהם. אז הרשב''ם מדבר כדעת עסק שבועה ביניהם.
