When a woman or a slave cause damage, they do not pay [because they do not own property].רמב''ם הלכות חובל ומזיק 4' כ''א My question here is why should not she sell her ketubah for the benefit of the person she damaged? (After all, someone could buy it for a reduced price because the husband might die before the wife, and then the buyer would collect the whole amount. Or the husband might die first, and then the buyer would collect nothing.)
The Gemara in Bava Kama [perek hachovel] asks this question about property she owns but which is not written in the ketubah. [נכסי מלוג] But that suggestion is only going according to Rav Huna ben Yehoshua who holds even if she would sell that property, the fruit would still go to her husband. [That is how Rav Shach answers this question: why the Rif, Rambam and Rashi leave out this suggestion of the Gemara?] But I ask about selling the actual ketubah. . And the money from that buyer would then belong to the wife as the Rambam writes in laws of marriage 22 law 27. And then she would then pay for the damage that she caused
_______________________________________________________________________________
When a woman or a slave cause damage, do not pay [because they do not own property]. My question here is why should not she sell her ketubah for the טובת הנאה ? The גמרא in בבא קמא פז ע''א ] asks this question about property she owns but which is not written in the ketubah [נכסי מלוג]. But that suggestion is only going according to רב הונא בן יהושע who holds even if she would sell that property, the fruit would still go to her husband. [That is how רב שך answers this question: why the רי''ף רמב''ם ורש''יleave out this suggestion of the גמרא?] But I ask about selling the actual כתובה. After all, someone could buy it for a reduced price because the husband might die before the wife, and then the buyer would collect the whole amount. But thee husband might die first, and then the buyer would collect nothing. And the money from that buyer would then belong to the wife as the רמב''ם writes in הלכו אישות כ''ב הלכה כ''ז. And then she would then pay for the damage that she caused
בבבא קמא פז ע''א
כשאישה או עבד גורמים נזק, לא משלמים [כי אין להם רכוש].(רמב''ם הלכות חובל ומזיק ד' הלכה כ''א) השאלה שלי כאן היא למה שהיא לא תמכור את הכתובה שלה עבור טובת הנאה? (כי יכול להיות שהבעל ימות לפני האישה, ואז הקונה יגבה את כל הסכום. אבל אם האישה תמות קודם, אחר כך הקונה לא יגבה דבר.) הגמרא בבבא קמא פז ע''א שואלת שאלה על הרכוש שבבעלותה אך אינו כתוב בכתובה [נכסי מלוג]. אבל ההצעה הזאת הולכת רק לפי רב הונא בן יהושע שמחזיק אפילו אם הייתה מוכרת את הנכס הזה, הפירות עדיין היו הולכים לבעלה. [כך עונה רב שך לשאלה זו: מדוע הרי"ף רמב"ם ורש''י משאירים את הצעת הגמרא הזו בחוץ?] אבל אני שואל לגבי מכירת הכתובה בפועל. הרי מישהו יכול לקנות אותו במחיר מופחת. הכסף מאותו קונה היה אז שייך לאישה כמו שכותב הרמב''ם בהלכות אישות כ''ב הלכה כ''ז. ואז היא תשלם על הנזק שהיא גרמה
